秋防策
臣闻不雅世之说念，当察四时之序。东说念主生于世，犹岁有春秋。少年如春，勃发而无所费神；中年似秋，敛藏而多所辩论。众东说念主多见春华之秀逸，而常轻秋实之千里凝，此乃知显而不知微，见动而不见守也。今试论中年守成之要，非为死气张目，实为生生之理立言。
破题
夫“秋防”者，非退也，乃猛进之基；非怯也，乃至勇之形。盖中年立世，继往开来，其握重守成之智，实为家国络续之枢机。
承题
何故谓之“守成”？守非枯守，乃积极之固本；成非苟成，乃真切之图全。此中奥义，可分三纲论之：一曰收情面之赋闲以固其本，二曰敛资财之浮华以实其基，三曰止心志之旁骛以专其育。
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尝不雅大木，春夏日枝桠纷披以向天穹，至秋则照顾华滋而注精魄于根荄。东说念主至中年，理亦同然。岂可徒羡春荣而不知秋肃之至要乎？且容臣细陈其理。
起股：固本之守，在约情面而厚伦常
少年之往复，如夏夜流萤，星散四方而求其光耀广被。其情也炽，其网也疏。及至中年，则如老农理圃，芟其芜蔓而灌其嘉禾。佳耦之谊，渐化灼灼烈阳为融融煦日，少绮语而多实功，淡风情而重柴米。非琴瑟之不调，乃弦柱之改轸——变峻岭活水之清音，为举案都眉之实录。友一又之列，亦经大浪淘沙，去虚浮之萍交，存砥柱之知友。非特性之孤僻，乃知驹光过隙，光阴有值，当铸三尺剑以护嫡亲，岂可散令嫒以娱路东说念主？昔羊左之谊，贵在知心；今中年之契，重在可托。此乃损枝桠以养骨干，收浮华而守真醇。
中股：培基之守，在节费用而蓄实力
少年视财货如江海，乐见其波浪壮阔，认为取之无禁。中年握家计若渊岳，必求其盘踏实峙，唯恐蚀本分毫。故鲜衣良马之费，尽化诗书束脩之资；走马章台之豪，悉变稻粱医药之备。非天性转吝，乃识职守如山，不敢轻忽。昔者择业如鲲鹏图南，但求垂天之翼；今者守位似骐骥驾车，首重牢固致远。非宏愿之泯灭，乃知九层之台，非赖一木之秀，实需众础之深。若夫转换己身，起居有常，天博体育app下载非独留恋红尘，实因此身乃合家之舟楫，负薪火之重任。昔范子（蠡）三致令嫒而能散，今中东说念主守一室之蓄而能安，其理一也：温和不辱，知止不殆。
后股：专育之守，在屏杂念而育菁莪
若夫中年方案之最要者，莫过于育后。此非仅天性之慈，实乃百年之略。并立孤身一人之浮名可弃，而儿孙之远景必争；一时之逸乐可捐，而门庭之光大必求。故缩衣食以厚砚田之沃，敛往复以督灯火之明。看似照顾及其，实为斩其结巴而导以康衢；似乎专断多余，乃是避其风云而引至安澜。昔孟母三迁，为断心裁之警；今父母百虑，成筹画之精。至于“再育麟儿”之念，多悬而弗成，岂因血气既衰？实乃智虑深长：既开一脉清渠，当引全泉以灌，若另凿沟洫，恐两流俱涸。此正合《尚书》“惟精唯一”之训，聚全族之力，铸一器之成。
束股：论守成之通衢，乃生生之奥妙
综而论之，中年之守，岂庸常之苟安？实乃老圃之精耕：减其旁逸斜出之枝，乃为壮其深根固柢之本；敛其高傲一时之华，乃为蓄其实粒盈仓之秋。其所筑之垣墙，非困己身之囹圄，实护新苗之暖棚；其所行之俭约，非生命力之消沉，乃生命力之化形——自喷涌之泉，化为载舟之河，自灼目之电，化为燃薪之火。
昔者周公吐哺，非无开导头焦额烂，乃知守成之艰；卫武公箴铭，非乏逾越之志，实晓握盈之慎。今之中年，处鼎革之世，负千斤之担，其谨小慎微、毛骨屹然者，非为一己之抚慰，实系高下两代之托，门楣百载之望。故曰：善攻者动于九天之上，善守者藏于九地之下。中年之守，藏非计议，生发乃其终极。守一时之矛头，成子孙之利器；敛并立孤身一人之英华，作后世之膏泽。
结语
是故，秋日之肃杀，正为来春之萌蘖；中年之敛藏，实乃富家之渊薮。众东说念主慕春华之易见，而智者贵秋实之难成。诚能悟此守成之深意，则家室可保恒久之安，子孙可获浩瀚之途。此非独修身都家之要术，实亦治国平全国之通义也。伏愿众东说念主，毋轻秋防之策，共守生生之理。谨论。
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