一、阅读（72 分）
（一） 阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读底下的翰墨，完成底下小题。
材料一：
现时电影时期迅猛发展，咱们似乎正步入一个视觉体验的“黄金时间”。然而，在时期狂欢的背后，电影与现实的关系正被悄然改写。电影不再是现实的“ 窗户” 与“镜子” ，而缓缓成为替代现实的“拟真”。这一迁移，使电影面对一种荫藏的异化：当画面越来越明晰、场景越来越传神时，日常生活的质感、东说念主性的瞻念察以及蕴含于细节的温度， 反而容易湮灭于镜头之中。
在这样的语境下，阿巴斯拍摄于 1990 年的电影《特写》的重映显得颇具真谛。它在过度依赖时期、蒙胧电影与现实畛域的潮水中，提醒着电影应如何看管其东说念主文内核。
《特写》莫得借助时期妙技强化戏剧性， 而是将镜头瞄准事件中的东说念主物情状，而非事件自身的悬念。在萨布皆恩被捕的段落里， 不雅众听不到要道对话，只可看见大景别镜头下家中其他东说念主琐碎的闲聊、大厅里萨布皆恩心神不安的身影，以及他右袜大脚趾处的一处“破
洞”。在这里，《特写》所呈现的真实性并非源自电影时期， 而是来自生活中未被修饰的东说念主物红运的有时知道。袜子上的“破洞”在出路镜头下不外是无可不可的“ 细节”，却费解指向多数个与萨布皆恩相似的底层各人，以及他们如“ 冉·阿让”般疲钝的糊口窘境。从这个角度而言，阿巴斯的“极简”体现了一种好意思学的谦让与伦理的自愿，以一种洗尽铅华的模式带领不雅众透过银幕再行念念考生活。
展开剩余94%与阿巴斯的《特写》形成昭着对照的，是近些年以追求“时期好意思学” 为倾向的电影。电影创作愈发依赖视觉殊效、千里浸式音效和快节拍裁剪制造视觉快感的创作偏好。不管是好莱
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坞的《阿凡达：火与烬》延续对殊效镜头与动作捕捉时期的愚弄， 如祖国内的《刺杀演义家2》通过殊效连气儿玄幻与现实天下，这些作品均呈现出 “ 电影让位于时期”“ 殊效挤压念念考”等问题。
随着电影商场的发展与时期条款的日臻完善，时期诚然股东了电影产业升级与不雅影改进，但也带来了叙事同质化与心思疏离等问题。当电影过于追求“拟真” ，需警惕其真实性缓缓被旯旮化的风险，而这正是当下容易被忽略的电影的实质——电影的真谛关乎东说念主、关乎时辰，以及关乎咱们如何不雅看并意会自身与真实天下的关系。
阿巴斯的“极简”对中国电影创作具有弥足荒芜的真谛，即如安在工业化波涛中重拾对生活“ 凝眸” 的耐烦，让电影再行成为长远真实的路线，而非替代真实的幻境。具体而言， 电影叙事应当“ 删繁就简” ，使物资现实再行抖擞朴素力量，从而让有人命力的个体重回银幕。电影时期也应合乎“ 留白” ，通过审好意思自愿，让电影创作的要点从“时期奇不雅” 追忆“ 生活本
源”，在时期狂欢茫无际际确当下，找回含蕴生活分量的“破洞”。
（摘编自熊传麒《时期狂欢的波涛里，电影该如何找回“真实的破洞”》）材料二：
早在电影降生后不久，就有激情学家从感知的角度指出，电影影像的实质是师法东说念主的种种激情行径。比如“ 特写”是东说念主的把稳力的直不雅化，“ 闪回”对应着牵记的激情行径，畴昔叙事则呼应着东说念主的瞎想力。从这个角度看，3D 时期似乎是朝着完好意思模拟迈出的贫苦一步，它不错极大地增强影像的深度感和真实感。然而， 正是这种“过于真实” 的特性，知道了电影手脚激情模拟体的压根颓势。
在现实天下中，东说念主们的把稳力不错解放地在不同对象之间切换，视觉焦点完全由主不雅意志为止。而 3D 电影诚然创造了传神的立体空间，却无法达成对焦点的解放为止。当不雅众试图将把稳力转向配景中的虚化对象时，眼球的调遣功能会与大脑的预期产生冲突，这种生理与激情的不配合感，反而强化了不雅众“被操控” 的意志。这种“ 求而不得” 的矛盾，将 3D 电影置于一个进退迍邅的境地：它在真实性上迈出了一大步，却又在自主采纳权上后退了一步，未能确凿让不雅众走进影像的天下。
电影艺术专有的抒发言语，正是建树在与现实的各异之上。如电影表面家爱因汉姆所言，电影之是以成为艺术，正是因为它不可完好意思地重现现实。他认为， 正是因为电影影像具有平面性，影像的透视成果才会确凿推崇出来。3D 时期在摒除这种各异的同期，也不可幸免地邋遢了电影的艺术推崇力。
以电影《公民凯恩》为例，奥逊·威尔斯通过巧妙的透视构图创造出极具张力的画面，
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这种艺术成果正是建树在银幕的平面性基础上。而在 3D 影像中，透视关系径直被解读为空间距离，失去了平面艺术特有的推崇力。同样， 特写镜头的冲击力、蒙太奇的隐喻功能， 这些电影艺术的瑰宝，都在 3D 时期的“真实化”经由中受到了不同进度的邋遢。3D 电影对“ 千里浸感” 的过度追求，时常导致叙事深度的捐躯。许多 3D 大片更注喜爱觉奇不雅的展示，而非故事的讲演和东说念主物的塑造。
3D 电影从粗犷到感性的追忆，是电影艺术自我调适的势必经由。它提醒咱们，时期耐久应该是作事艺术的器用，而非追求的计划。当电影东说念主能够愈加感性地看待 3D 时期，当不雅众能-够愈加清醒地采纳不雅影模式，咱们概况能够迎来一个愈增加元、丰富的电影时间。
在这个时间里，2D 与 3D 不再曲直此即彼的对立采纳，而是左证作品需求作念出的艺术判断。这种追忆，恰正是电影艺术老练的标记。
（摘编自赵世佳《从狂热到降温，电影不再流行 3D 了 》）
1 ．下列对材料关连内容的意会和分析，正确的一项是( )
A ．《阿凡达：火与烬》《刺杀演义家 2》都追求“时期好意思学”，在戏剧性上与《特写》形成了昭着的对比。
B ．阿巴斯的“极简”是一种“洗尽铅华” 的电影推崇模式，它对生活“凝眸”，股东电影再行成为长远真实的路线。
C ．特写镜头、“ 闪回” 、畴昔叙事是对东说念主的激情行径的师法，但它们自身也有颓势，必须借助 3D 时期进行完善。
D ．对于电影叙事，两则材料区分提议“删繁就简”和“作事艺术” 的不雅点，体现重艺术、轻时期的创作理念。
2 ．左证材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．材料一将电影比作“ 窗户”与“镜子”，重在突显电影对现实的照耀作用，标明电影与现实是有距离的。
B ．两则材料均使用例如论证，通过列举电影《特写》《公民凯恩》，区分从内容和模式上批判时期对艺术形成的挤压。
C ．材料二主要从电影不雅看者的激情层面进行分析论证，指出 3D 电影的缺欠是对不雅众操控感和千里浸感的过度追求。
D ．总体上看，两则材料遣散提到的“ 追忆” 的内容包括：好意思学的谦让、伦理的自愿、生活的本源、感性的抒发等。
3 ．请写出材料一中提到的“破洞” 的三重含义。每点不跳动 12 个字。
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4 ．材料一和材料二虽都在商酌电影时期，但侧重点不同，请简要阐述。
5 ．你场地的视频裁剪社团要将鲁迅《祈福》中祥林嫂拄着竹竿乞讨的场景拍成一段短视频，手脚电影的一个镜头。有东说念主提议在镜头中使用 3D 时期，你暗示反对，请简要阐述反对的情理。
（二） 阅读聂（本题共 4 小题，16 分）
阅读底下的翰墨，完成底下小题。
文本一：
驴
汪曾祺
驴淡淡的青灰色，（我要称那种神采为“ 驴色”！）背脊一抹黑，渐细成一条线，拖到尾根，眼皮鼻子白粉粉的。相配像个驴， 一丝都不说念貌岸然。一个何等好笑而调皮的六畜！仿佛它娘生它一个就不再生似的，一副先入为主的独女儿性情。
一下套，它吃一口豆子，换了顾雇主一铜勺把子（顾雇主正舀豆花作念干子），偏着脑袋，一转烟奔过了那条胡同，跳过大暗沟，来了，奔过来，还莫得站定，就势儿即往地上一摔，翻身。这块地教它的驴皮磨得又光又滑了。（如若这里须一地名，可就土产货快活名之为“ 驴打滚”。）翻，——翻不外；翻，——再来一个，好嘛，喔唷喔唷，这一下，——过瘾！我家老王说，驴子不就寝，站一站就行了；挨了半天磨，累得什么似的，也只需翻一个身即满身通泰。因此， 看它翻不外，为之焦炙，好像我的腰眼里也酸溜溜的了。幸好它每次都一定翻得过的。滚罢了， 饮水，吃草，丁零当郎摇它的耳朵，打喷嚏——这东西把两个招风耳那么摆来摆去的干什么呢 天下上有莫得一个蜜蜂也曾失张冒势撞到一个驴耳朵里去过 小时候我老这样想，咫尺也还对此极有意思意思。唔， 唔，唔！它把个软软的鼻子皱两皱，忽然感天动地地呜哇呜哇大喊起来。
晋东说念主多奇怪嗜癖，好驴鸣其一也，有以善作驴鸣得大名者，以致到新死的一又友坟上去， “ 鸣”，果然相配的玄了！驴稳沉留神的时候不是莫得，但发精神病时候许多，时常正本规礼貌矩，潇潇洒洒地散着步，忽然中了邪似的，脖子一缩，张开四蹄奔突，跑过来又跑往常。看它跑，最佳是俯卧在地上，眼神与地平线皆，驴在蓝天白云草紫芦花之间飞，UED体育中国官方网站入口好意思极了。大和二和六丁六甲似的追过来，一把捞住绳头子，拴到那棵踞满了毛毛虫的瘦骨沉寂孤身一人的榆树上去了。顾家亦然，为什么把绳索弄得那么长呢 散着，它要一脚一脚的，它会一圈一圈地绕着树转，（生成牵磨的命！）转到其后，摸不着来路了，于是把个驴子头吊了起来，险阻不得，
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干瞪两眼，两眼翻白，斜睃着我方尾毛拂动。牛虻虻， 麻苍蝇都来了。这就只好两条后腿还不错行径行径，方不致因为老站着而酥麻。腿膝里是两个黑疤疤就极其显眼地露了出来。老王说这是驴子的夜眼。驴子夜里能作念事，盲眼驴子一样骑，全靠这两个膏药心似的东西。然而他又说驴子生小纰缪不吃药，用个小槌子在那处敲两下；重病也只需戳一勾被针，放出点紫血就行了。然而这到底是个什么东西 很想去摸摸这个甲虫壳似的黑疤，用指头弹弹必会叭叭响的。如故先把它解下来吧， 它腿上肉一牵一牵地跳，筋都涨起来了。————这六畜真不知好赖！狗咬吕洞宾，驴要踢我。我不知救助了它若干次了。
家里一吃粽子，我即拿着箬叶随着小莲一齐来送给它吃，驴突出爱这东西。小莲告诉我，须仔细捡去裹粽子的麻丝，说吃下去要缠住肚肠子。我不信，小莲说：“骗你干什么！
大和说的，不信你去问。”我才不问，捡去便是了！小莲一派一派地送在它的嘴里，看它吃。小莲可爱这驴，她日后将忘不了这驴。我说：
“ 小莲，我给它吃。”
小莲把盛箬叶的柳条畚箕给我。我想驴一定更愉快我喂。一派一派的，焦炙死了，我一次便是五六片，塞得它满嘴都是。而远远地叫过来了：
“那是我家的驴，踢了你我不管！”
“ 哎唷哎唷，什么宝贝驴！快来望望，只好一只耳朵了！”
这是老王说的。老王老是帮着我。
大和二和每寰宇午到这里来。老王一见他们总要说：
“ 若何着，又来放驴了 ”
这是调笑他们的话。只好放牛放羊叫“放” 的，驴不可叫“放”。然而该若何说呢 “看
驴”，怕也莫得这样说的。老王另有个说法，“ 陪驴”，这其实最对。他们实在是跟在驴背面也一转烟跑出来玩玩费力。驴子比他们哥儿俩都懂事些， 倒像顾大娘把女儿交给驴，驴子带头，领着他们到旷野里来一样。一早上的爸爸要睡一会，他们在家一定闹得不得安生！
（有改革）
文本二：
我的一些演义不大像演义，或者压根就不是演义。有些仅仅东说念主物素描。我不善于讲故事。我也不可爱太像演义的演义， 即故事性很强的演义。故事性太强了， 我合计就不大真实。我的初期的演义，仅仅相配客不雅地纪录对一些东说念主的印象，对我所未见到的，不了解的，不去以意为之作过多的补充。其后稍许展开一些，有较多的虚构，也有一丝点情节。
有东说念主说我的演义跟散文很难区别，是的。我年青时曾想羁系演义、散文和诗的界限。
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其后在模式上拆除了诗，不分行了，散文的因素是一直较着地存在着的。所谓散文，即不是径直写东说念主物的部分。不径直写东说念主物的性格、激情、行径。有时仅仅一丝憎恶。但我以为憎恶即东说念主物。一篇演义要在字里行间都渗入了东说念主物。作品的格调，便是东说念主物性格。
我的演义的另一个特色是：散。这倒是特意为之。我不可爱布局严谨的演义， 想法信马游缰，为文无法。苏轼说： 大略如愚弄平定，初无定质；但常行于所当行，常止于所不可不啻。文理应然， 姿态横生 ；又说： 吾文如万斛源泉 尽头与山石转折，随物赋形而不可知也。 虽不可至，收视返听。
（摘编自《汪曾祺短篇演义选 · 自序》）
6 ．下列对文本关连内容的分析，正确的一项是( )
A ． 我 以冷静的旁不雅者姿态出现，通过客不雅纪录驴的日常习性、呆板举动及与东说念主的互动，极力真实展现乡村生活的朴素面庞。
B ．文中将驴子 呜哇呜哇大喊 与晋东说念主因 善作驴鸣 出名关联，暗含对晋东说念主故弄虚玄的批判讥嘲。
C ．驴子的夜眼能让驴子在夜里干活，何况能通过它给驴治病，老王的这些说法增加了著作的民间意味和好意思妙气味。
D ．汪曾祺不可爱故事性太强的演义，如果故事性太强，就会挤压演义中散文的因素，不利于营造诗意的憎恶。
7 ．对于演义《驴》的 散文笔法 ，天博体育app下载下列说法不正确的一项是( )
A ．本文不追求严谨的布局和放诞升沉的情节，而是以杂文式的笔触纪录驴的日常，在琐碎屑段中融入生活本真气味。
B ．本文的言语浅白如话，节拍从容，又富足幽默意味，如 像个驴 独女儿性情 ，让驴的形象更显调皮可人。
C ．本文在营造憎恶时也展现了东说念主物性格，如 我 和小莲喂驴时，文中通过温馨的氛围，展现了小莲的顺心与善良。
D ．演义以驴为中心，但插入晋东说念主好驴鸣的典故、老王的话语等， 使著作显得相比散漫，穷乏连贯性、举座性。
8 ．文本一中， 我 为何认为 陪驴 这一种说法 其实最对 请简要分析。
9 ．汪曾祺说： 一篇演义要在字里行间都渗入了东说念主物。 文本一中的 驴 ，试验上也 渗入了东说念主物 。请引诱文本内容，谈谈你对这种 渗入 的意会。
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（三） 阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读底下的文言文，完成底下小题。
材料一：
孔子不雅于东流之水。子贡问于孔子曰：“正人之是以见洪水必不雅焉者，是何 ”孔子曰：“夫水，大遍与诸生而平凡也，似德。其流也埤下， 裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似说念。若有决行之，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量① 必平，似法。盈不求概② ， 似正。淖约微达，似察。以出以入， 以就鲜洁，似善化。其万折也必东， 似志。是故正人见洪水必不雅焉。 ”
（节选自《荀子 ·宥坐》）材料二：
江海之是以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣东说念主欲上民， 必以言下之；欲先民，必以死后之。是以圣东说念主处上而民不重，处前而民不害。是以寰宇乐推而不厌。以其不争，故寰宇莫能与之争。
寰宇莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强， 柔之胜刚，寰宇莫不知，莫能行。是以圣东说念主云： “受国之垢，是谓社稷主；受国不详，是为寰宇王。”正言若反。
（节选自《说念德经》）材料三：
夫水是以能成其至德于寰宇者，以其淖溺润滑也，故老聃之言曰：“寰宇至柔，驰骋寰宇之至坚。出于无有， 入于不竭。吾是以知平凡之有益。”夫无形者，物之大祖也；无音者，声之巨额也。其子为光， 其孙为水，皆生于无形乎！夫光可见而不可抓水可循而不可毁故有像之类莫尊于水。
（节选自《淮南子 ·原说念》）材料四：
是故具者何也 水是也。万物莫不以生，唯知其托者能为之正。具者，水是也。故曰：水者何也 万物之本原也，诸生之宗室也，好意思恶、贤不肖、愚俊之所产也。缘何知其然也 夫皆之水说念躁而复，故其民贪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼；燕之水萃下而弱，千里滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易死；宋之水轻劲而清，故其民节略而好正。是以圣东说念主之化世也，其解在水。故水一则东说念主心正，水清则民意易。一则欲不污，民意易则行无邪。是以圣东说念主之治于世也，不东说念主告也，不户说也，其枢在水。
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（节选自《管子 ·水地》）
【注】①主量：主，同 “注 ”，注入。量，指大地低凹容水之处。②概：古代用斗斛量谷物时用来刮平斗面的器用。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。夫光 A 可见 B 而不可抓 C 水 D 可循 E 而不可毁 F 故 G 有像之类 H 莫尊于水。
11 ．下列对材料中加点的词语及关连内容的施展，不正确的一项是( )
A ．善，善于，与《五石之瓠》 宋东说念主有善为不龟手之药者 的 善 真谛雷同。
B ．之，宾语前置的标记，与《烛之武退秦师》 何厌之有 的 之 用法雷同。
C ．益，公道，与《苏武传》 单于益骄，非汉所望也 的 益 真谛不同。
D ．易，轻茂，与《种树郭橐驼传》 根拳而土易 的 易 真谛雷同。
12 ．下列对材料商量内容的概述，不正确的一项是( )
A．子贡对正人看到洪水一定不雅看的行径暗示不明，于是孔子列举了洪水所包含的多种品格，分析正人见洪水必不雅的原因。
B ．前三则材料中 裾拘必循其理 以其善下之 以其淖溺润滑也 所强调的水的特色不同，要阐述的意思意思也各不雷同。
C ．材料三认为水是 无形之孙 ，材料四认为水是万物本原。二者之是以不雅点不同，是因为对水的贫苦性的理解有区别。
D ．水对于庶民性格的形成有贫苦作用，好意思恶、贤不肖、愚俊都因水而产生， 皆楚燕宋之地的水质不同，庶民性格也相异。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。
（1）若有决行之，其赴百仞之谷不惧，似勇。
（2）受国之垢，是谓社稷主；受国不详，是为寰宇王。
14 ．古东说念主通过不雅水，获取了哪些治世的忠良 请引诱材料二、三、四简要详尽。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读底下的宋诗，完成底下小题。
晓炊黄竹庄三首
杨万里
其一
染练山河宿雨余，枝枝杈叶润如酥。
丝窠璎珞① 消若干，消耗天公百斛珠。
其二
琯灰蔌蔌②欲飞声，日到牵牛第几星。地底阳生东说念主不觉，烧痕未冷已青青。
其三
城中殊未有梅看，莫是冬暄欠浅寒。
行到深山最寒处，两株香雪照冰滩。
【注】①丝窠：指蜘蛛网。璎珞：用珠玉、金丝等串联而成的遮蔽品。②琯灰蔌蔌：古东说念主通过芦管吹灰的步伐服节气气。
15 ．下列对三首诗的意会和赏析，不正确的一项是( )
A ．其一写夜雨之后，山河好像被浸染过的绸缎，树的枝杈湿润柔软，给东说念主以温润精细的感受。
B ． 丝窠璎珞 百斛珠 愚弄比方，形象地写出雨滴在蛛网上晶莹晶莹的情状，体现出诗东说念主对雨后曙光的喜爱。
C．其二前两句通过节气征兆和天文景色，高慢季节的轮转，体现了诗东说念主对时光荏苒的无奈。
D．组诗体现了诗东说念主言语鲜嫩的特征，如其一 消耗 的嘲谑、其二 青青 的刻画、其三 香雪的借喻等。
16．杨万里的诗常在当然描述中隐含哲理，通过节略料想抒发对人命、当然的念念考。请引诱以上诗歌其二、其三的内容，谈谈你对此的意会。
（五） 名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空白部分。
（1）某村文密告言说： 公共利益无小事。 这句话的内涵与《谏太宗十念念疏》中魏征劝谏太宗要喜爱庶民力量、不可轻民的 ， 两句前因后果。
（2）秋日登楼，但见群山落叶纷飞；夜色中，一说念江水廓清如练。此情此景，让你理猜度黄庭坚《登快阁》中的名句： ， 。
（3）本年是马年，你准备写包含 马 的古诗文名句送给友东说念主暗示激励，这两句诗文不错是： ， 。
二、言语翰墨愚弄（本题共 5 小题，18 分）
阅读底下的翰墨，完成底下小题。
近日，有媒体报说念，外交平台有东说念主共享 AI 带娃 攻略。 AI 实力哄娃，家长邂逅恨
晚。 一些 AI 器用以致不错克隆和家长声息、口吻雷同的 心思替身 ，和孩子进行对话。①尽管如斯，媒体访问却发现，部分孩子因为千里迷于和 AI 对话，也曾产生了厌学心思。
尽管 AI 也曾成为这一代婴幼儿（ A ）的成长配景，但在战斗的时机、频率与模式上，咱们仍须有一定采纳和把控。尤其是， 婴幼儿正处于发蒙阶段，从东说念主脑发育的角度看，是面对平板电脑的单一双话环境更有益，如故真实多元的东说念主类生活场景更有意 谜底其实
（ B ）。
不妨不雅察机器东说念主的学习旅途：更有用的学习，亦然（ C ）地 从履行中来 。比如， ②那些在仓库等物理空间中从事搬运职责的机器东说念主，就比在杜撰空间中的机器东说念主更易获取
脑机协同 。在机器东说念主尚且努力模拟东说念主类学习的经由时， 东说念主的自我发蒙反倒被算法 投喂 ，这足以让东说念主警觉。
脚下，AI 使用的窘境也曾激勉平日念念考。③不管是 AI 泔水 ，如故 AI 幻觉 ，都折射出东说念主们对 AI 生成内容质地的忧虑。对婴幼儿来说，问题还不啻于内容自身。有激情学家认为，真实的疏导场景中，肉体的姿态占传递信息的 55%，口吻占 38%，内容只占 7%。而与 AI 对话所获取的，仅仅一个被设定为 耐久让用户散漫 的申诉。碰撞、反驳，与复杂交流，十足被 好性情 的 AI 抹平。耐久如斯，孩子在现实交流中的安全感和底气也可能缓缓消退，因为这份成长，并非来自真实天下的响应，只来自一个 （ D ） 各式凑趣 的才智设定。这样的交互， 又如何让孩子在成长经由中，确凿完成 东说念主 的淬真金不怕火，掌抓社会往复、批判念念考、觉知有计划这一系列高阶念念维与才智
在追求 着力遗迹 的经由中，东说念主们也驱动正视确凿能够突显东说念主类价值的畛域。而训诲，显着是其中之一。④机器不错给孩子想要的回答，但父母开释的爱意，却是电子屏幕无法 传递与生成的。这概况是 AI 养育履行中，咱们需要持续注释的畛域。
18 ．下列词语轮番填入文中括号处，不妥当的一项是( )
A ．避之不足 B ．不言自明 C ．扎塌实实 D ．来者不拒
19 ．下列对文中加点然而体现的逻辑关系的分析，不正确的一项是( )
A ．尤其，暗示递进关系，此处强调家长在婴幼儿发蒙阶段更应把控对 AI 的使用。
B ．尚且，暗示递进关系，先承认机器东说念主的努力，然后对东说念主类相反的行径提议警示。
C ．而，暗示革新关系，指出即便 AI 生成的内容准确无误，但对孩子的成长也可能是无益的。
D ．因为，暗示因果关系，分析的是孩子在现实交流中失去安全感和底气的原因。
20 ．请左证险阻文语境，使用底下给定的句式，解释文中横线处的“被算法‘投喂’”“好性情”。要求言语盛开，每个解释举座不跳动 25 个字。
①被算法“投喂” ： ，而不 。
②好性情： ，而不 。
21．文中标序号的部分有两处表述不妥，请指出其序号并作念修改，使言语准确盛开，逻辑严实。可极少增删词语，不得改变喜悦。
22 ．同桌将此文的标题拟作：“邂逅恨晚？邂逅恨早！”诚笃认为这个标题很好。请分析此标题的妙处。
三、写稿（60 分）
23 ．天博体育app阅读底下的材料，左证要求写稿。
西方艺术家在文艺复兴时期服气了透视法，即找到视觉焦点、固定空间、固定时辰，形成一个接近方形的画框。追求的是精确、次序与感性。中国古代画图中， 画家的视点是延续的：视点险阻迁移，形成“立轴”；视点独揽迁移，便是“ 长卷”。彰显了包容、灵动与解放的精神内核。
以上材料激勉了你若何的欲望和念念考？请写一篇著作。
要求：选准角度，服气立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得袒露个东说念主信息；不少于 800 字。
参考谜底
1 ．B 2 ．B
3 ．①影片中袜子的破洞；
②底层东说念主物疲钝窘境；
③生活本真的细节。
4 ．①材料一侧重：时期狂欢下，电影如何追忆真实与东说念主文内核，月旦时期挤压念念考、叙事同质化，倡导极简、关注生活本源。
②材料二侧重：3D 时期的先天颓势与感性使用，指出 3D 邋遢艺术推崇力，强调时期只然而器用，必须作事艺术抒发。
5 ．①祥林嫂乞讨镜头中枢是悲悯、晦气、东说念主性深度， 3D过度拟真会强化视觉而弱化心思力量，冲淡东说念主文情切。
②3D 电影强制固定视觉焦点，劫夺不雅众自主凝视、试吃细节的职权， 无法让不雅众缓慢体会东说念主物的晦气与沧桑。
③3D 过度追求千里浸感与视觉奇不雅，容易捐躯东说念主物刻画、叙事深度与念念想力量， 与鲁迅作品现实想法精神相反。
6 ．C 7 ．D
8．
①大和二和不是真的 放驴 ，而是借放驴出来解放玩耍，驴是他们的游伴。
②驴比孩子更千里稳懂事，像带着孩子、随同孩子的伙伴，东说念主与驴是对等相伴。
③ 陪驴 更准确体现乡村生活里东说念主与动物顺心相伴的情状。
9．
①驴的调皮、平稳、活泼，渗入 我 的童心、好奇与顺心，物我相融。
②驴的日常与乡东说念主的互动，渗入普通东说念主质朴、慈爱、充满火食气的人命情状。
③作家以驴写东说念主，驴成为东说念主物性情、生活情味、乡土顺心的载体，达到 万物皆多情面 的
田地。
10 ．CFH 11 ．D 12 ．C
13 ．（1）如果掘开堤坝使水奔流，它奔赴百丈平川也不怯怯，这就像勇敢（的品格）。
能够承受国度的辱没，这才称得上国度的君主；能够承担国度的灾难，这才是寰宇的君主。
14 ．①治国要谦下不争、柔能克刚，平凡而治。
②治国要适合当然，以无形润物的模式教会寰宇。
③治国要以水为枢，正水以正东说念主心，从本源上净化民俗。
15 ．C
16 ．①其二：地底阳气偷偷萌发，残雪未消已见青草，阐述人命力量不可抗拒，期许总在静默中助长。
②其三：城中无梅，深山寒处却开得灿烂，阐述确凿的好意思好常在遵照、幽僻、耐冷之处。
③诗东说念主用节略当然小景，说念出人命礼貌、遵照价值、但愿常在的东说念主生哲理。
17 ． 载舟覆舟 所宜深慎 落木千山天弘大 澄江一说念月分明 马作的卢马上 弓如轰隆弦惊（金戈铁马，气吞万里如虎/春风知足马蹄疾，一日看尽长安花）
18.A
19．B
被迫接受算法推送， 主动念念考与履行 只给顺意申诉 碰撞、不反驳、不复杂交流
21 ．② 获取 后加 才智
④ 传递与生成 改为 生成与传递
22 ．① 给与设问+对比，刺目有张力，引诱阅读。
② 邂逅恨晚 是家长认同 AI 带娃的便利； 邂逅恨早 是警惕幼儿过早使用 AI 的危害。
③ 精确点明著作东旨：AI 带娃要守畛域、慎使用。
23 ．
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